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发布日期：2023-12-24 13:36    点击次数：135

动作一个无人不晓的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有世俗的读者群。大众读物若能给与苏轼辩论的学术效果，并以一种相对夷易近东说念主的形势呈现给浩大读者如何理解神秘顾客，将成心于中华优秀传统文化的传承和擢升。

复旦大学王水照教会是国内苏轼辩论规模的著名内行，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼辩论》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等擢升读物。他从事苏轼辩论的时辰跨度之长、著述数目之丰、效果影响之大，齐代表了现时苏轼辩论的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的宇宙》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的辩论效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术宇宙和文化魔力。

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——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化宇宙的高度详尽。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位稀疏的全才，是东说念主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游世俗的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的宇宙》一书中，作者凭证我方数十年的辩论心得，从中采用了多个对读者意识苏东坡有庞杂风趣的视角和话题，并最终变成了十篇具有内在连络且相互顾问的辩论综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度等于精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《遥远的苏东坡》以“说不全的苏东坡”详尽了苏轼动作宋代综合型常识分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降绝顶是新期间以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，何况也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

动作政事家的苏东坡、动作文学家的苏东坡和动作文化范型的苏东坡，是苏轼在接管史上被赋予的三种立体影像。其中，“动作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主落寞的学术概念，何况在新期间苏轼辩论史上具有庞杂影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术配置。对于苏轼的创作历程，王先生肃清了以往“早、中、晚”三段的通例分法，凭证苏轼大起大落、几起几落的生活际遇，按其生活资历分红“初入宦途”及两次“握政—外任—贬居”，共七个阶段，又凭证其念念想和艺术特质分红“任职”和“贬居”两期，并最终变成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特质和艺术配置方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述形势，而是以个东说念主最新的辩论效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术翻新和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼弯曲而额外的文学生活，何况分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际生意和生活宇宙。如果说以上两个维度是王水照先滋历久从事苏轼辩论所变成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术辩论前沿所建议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团辩论的最新效果，对于古代文学辩论具有工夫论层面的带领风趣。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学辩论历久以来回往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体辩论，常常不错弥补个别的个案辩论当中的盲点，集体辩论有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出动作一个文学群体的摆脱民俗，也变成了宋代文学的第二个感奋。至于这种摆脱民俗的具体发达，书中又以苏门弟子的活动为中心，指出他们具有多元各类的学术主张、性命怡悦的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生联系的学术论著，凭证作者在“编跋文”中的自述，这次摘编约莫罢免以下三个原则：“一是对意识和聚合东坡较为庞杂的论题，且能变成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的落寞概念，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼辩论的前沿，多数与其时一些学术接头密切联系，可引起持续接洽的风趣。”恰是秉着为平素读者而写书的创作原则，这十篇综论本色纯真意思，讲话大肆开朗，又涓滴不掩其深奥念念想，且能发东说念主以遐念念。

艳丽多彩的苏学六合

“苏学”一词的追究建议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的辩论和发展，“苏学”的畛域曾经远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，等于王水照先生在综论除外故意加多的二十篇学术漫笔，本色波及苏轼辩论的各个方面，体现了作者在苏轼辩论历程中所创获的灵感与贤人。

首选是作者对苏轼作品中讲话笔墨的探究。苏轼作品中存在好多人人熟读成诵却又颇感朦拢的讲话气象，对于这些讲话笔墨的训释息争读，不仅能匡助平素读者扫清阅读进击，何况也能举一反三，深入发掘苏轼作品的讲话魔力和艺术特质。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，接头苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它阐明为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨采纳艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的访佛用法。这种量词的高明活用，“不仅扩大了诗歌预见的涵义，何况也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的熟谙。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到关怀，其著述握政鲜半岛和日本均有世俗传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，详执行证了苏轼著述领先传到朝鲜和日本的蹊径和历程，以及外洋发行苏集的版块情况。

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王水照先生

漫笔的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的引子中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特质；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作引子中，凭证明东说念主的评价追思出苏轼散文绝顶是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一本色等于对苏轼东说念主格和脾气的不雅照。比如作者在《独抒脾气：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了一起往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给予批驳。”这一考题的命题念念路，其实是为了推论出若何聚合和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本步伐。

以上这些充满新意和真谛的辩论发现，齐源于作者蹙迫而至意的苏轼情感。王水照先生在这一辑漫笔笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初度赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“如获至珍，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒心的‘东坡梦’。”由此可见，唯有是与苏轼连络的任何信息齐会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋期间文化全面高贵的卓绝代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终生接洽的辩论课题。”在先生估量终生的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者严防的贤人清朗，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描写恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿形势，常常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼辩论四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案辩论，频繁采纳专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的真的全貌。这是一种有用的、便于操作的工夫。”这么一种综合视角的辩论工夫，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的辩论，曾经被王先生用于苏轼的辩论，并最终变成《苏轼辩论四种》。那么，如安在《苏东坡和他的宇宙》这部擢升读本中采纳综合各体的写稿形势，以期到达全方向展现苏轼这一历史东说念主物的写稿宗旨，本书所设的四种著述时事也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼辩论”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”采纳的是一种线路体的写稿形势，以专科的学术视角和夷易的讲话笔墨呈现给读者一个举座的苏轼形象领略。“苏海拾贝”则采纳较为大肆开朗的漫笔体写稿形势，撷取二十个大约引起读者阅读风趣的辩论话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿神色，宏不雅线路和微不雅熟谙相伙同，学术性与擢升性相顾问，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了平素读者面临辩论型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然而，想要真的走入作者的心灵宇宙，或许照旧要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇绝顶安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步指挥和指令读者深入阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词教师”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，差别从写稿技法、念念想本色、艺术特色、文化配景、文本接管等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与浩大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的喜爱。王水照先生连年来一直奋力于中国古代文章学的辩论，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的喜爱和尽心。因为，对于平素读者而言，阅读古文的风趣也许会远远低于阅读诗词。然而，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要照旧在于他的文章配置。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是浩大读者耳闻则诵的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中有数的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，齐是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏历程中所发现的荆璧伯仲，每一段笔墨齐值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的宇宙》，也寄托了他对苏轼辩论的祈望和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者多数是东坡的崇拜者，也有部分辩论者，我更但愿潜入一些从崇拜转到辩论的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不缺少面向崇拜者的擢升读物，也会出现更多面向辩论者的学术新著。然而，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇拜者引渡成专科的辩论者，王先生的这部《苏东坡和他宇宙》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军如何理解神秘顾客，系华东师范大学中文系副教会）

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